. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> من طريق محمد بن ربيعة ، وأخرجه الطحاوي 515 / 1 ، وابن حبان ( 3164 ) ، والحاكم 370 / 1 من طريق أبي معاوية محمد بن خازم ، ثلاثتهم عن ابن جريج ، به . ورواية الحديث مختصرة عند بعضهم ، وقرن معظمهم في حديثه بأبي الزبير سليمان بن موسى ، وزاد بعضهم من طريق سليمان بن موسى وأبي الزبير معاً : ونهى أن يكتب عليه ، وكذا من طريق أبي الزبير وسليمان بن موسى كل على حِدةِ ، وزاد بعضهم أيضاً : أو يزاد عليه . وإسناد هاتين الزيادتين : إن كان من طريق سليمان بن موسى ، ففيه الانقطاع بينه وبين جابر ، فإن روايته عنه مرسلة ، وإن كان من طريق أبي الزبير ، فلم يصرح فيه هو ولا ابن جريج الراوي عنه بالسماع . وسيأتي الحديث عن حجاج بن محمد المصيصي عن ابن جريج برقم ( 14647 ) ، وبعضه من طريق أيوب بن أبي تميمة السختياني برقم ( 14565 ) كلاهما عن أبي الزبير . وأخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 8408 ) من طريق قتادة ، عن سليمان بن قيس اليشكري ، وأخرجه أيضاً الطبراني في " الأوسط " ( 5980 ) من طريق أشعث ، عن الحسن البصري ، كلاهما ( سليمان والحسن ) عن جابر . وأخرجه الطحاوي مختصراً 516 / 1 من طريق نصر بن راشد ، عن جابر قال : نهى رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن نجلس على القبور . وانظر ما بعده وما سيأتي برقم ( 15286 ) . وفي باب النهي عن الجلوس على القبر ، سلف عن أبي هريرة برقم ( 8108 ) ، وانظر تتمة شواهده والكلام على فقهه هناك . وفي باب النهي عن البناء على القبر وتجصيصه عن أم سلمة ، سيأتي 299 / 6 ، وعن أبي سعيد الخدري عند ابن ماجة ( 1564 ) . ويشهد له أمرُه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بتسوية القبور في حديث علي السالف برقم ( 741 ) ، وسيأتي أيضاً من حديث فضالة بن عبيد 18 / 6 . وقوله : " يقصَص " التَقْصيص : هو التجصيص ، والقَصة - بفتح القاف